“

一个学科的建立起初是要为它立言，继而为它立论。立言是阐述学科的紧迫性、安定性和必不行少，敕令更多学东说念主的怜惜和加入；立论则是要推崇学科的责任、态度、特征、中枢内容与内在逻辑，竖立起它的框架。

”

为非遗学立言与立论

《非遗学旨趣》自序

冯骥才

一条江水的起源老是令东说念主洗沐。它莫得波浪彭湃，莫得滔滔激流，省略只须一些断断续续的涓涓细水，在山口的乱石和丛莽中闪闪发光、进步。其实通盘宏大事物领先皆是这般现象。谨记本世纪初，勾通国教科文组织《保护非物资文化遗产左券》刚刚确立，许多东说念主对“非物资文化”这个成见还泛滥成灾、不得其解，我国粹者向云驹先生就写了《东说念主类表面和非物资遗产》一书，旨在向国东说念主先容这类遗产的性质、本色、特征、紧迫性、合座与逻辑，以及相关的常识等等。他请我写序。也许由于这本书的表面太超前，我居然在序中写了这么一段话 ：“从学科表面的创建上说，这是深渊起楼。它不管对于现代中国的遗产保护，照旧民间文化的原野普查与整理，皆是必要和紧迫的表面救济。而其自己已具有文化遗产学的骨架与现象了。

谨记勾通国教科文组织驻北京的代表青岛泰之先生看过这本书的书稿后对我说 ：“这是对于非遗的第一册书。”

期间往时了二十年，当今重读我方这段话时，不禁悄悄吃惊。其时我就“先知先觉”有了“非遗学”的成见吗？这是向云驹给我的一种启发，是学者们的学术敏锐，照旧咱们坚强朦隐隐胧有了一种簇新的遗产不雅？

是的。是学术敏锐，是一种新的遗产不雅，于是，目下起飞了一派梦境般、全新的学科现象。这现象在振奋发展的非遗行状中愈来愈明晰。因此，今天“非遗学”的出现，已不再是学术的狂想，而是学术的势必。它的出现施展了咱们的学术界高度的文化自发与时尚的精神。

一个学科的建立起初是要为它立言，继而为它立论。立言是阐述学科的紧迫性、安定性和必不行少，敕令更多学东说念主的怜惜和加入；立论则是要推崇学科的责任、态度、特征、中枢内容与内在逻辑，竖立起它的框架。咱们之是以要为它立言立论，是因为：非遗学的学术安定性还被质疑，还在与相关的风俗学和民艺学扰在通盘，难以剥离；尤其是在面对非遗履行复杂的问题与艰巨时，咱们的表面搪塞粗重；咱们手中的非遗学还有诸多空缺，还缺少饱和的如臂使指的学术器具。

尽管咱们也曾作念得很快好多，但还不够快不够充分。非遗学无疑是一个“远景坚强”的学术生命，当今却还身处少年。咱们最紧迫的做事是从非遗学表面的原点登程，探索非遗学自身的本色、特征、组成，缓缓并严实地建构起它的常识体系与表面体系。

从非遗成见出身开端，我便做事其中。非遗是我对中汉文化的怜惜点；为它立言立论，亦然我必须承担的一种责任。为此，我将我方二十年来对非遗尽头学科自己的想考与言论，纲领结成此集，以抒发我在非遗学元表面上的个见。同期，也把我所作念一些具体的、大型的非遗神气时的各样探索，举要附录书中，这些个案皆短长遗学必需的做事践诺。

在一个学科的初创期间，学术需要探索、凿空、迷惑、辩论；需要不揣绵薄，不惧失败，抛砖引玉，是为本意。因编此小书，并作序，自表白。

2024.5.27  沽上醒夜轩

《非遗学旨趣》

作家：冯骥才

出书社：东说念主民体裁出书社

出书期间：2024-9

页数：172页

装帧：精装

目次

自序为非遗学立言与立论

上编：立论

非遗学旨趣

传承东说念主口述史的新行为

——对于非遗的视觉访谒与记载

非遗的地域代表性

非遗博物馆的脾性

非遗好意思学问题断想

一门从原野到原野的学问

——论非遗学本色

下编：立言

建立国度非遗保护的科学体系

把竖立非遗学大厦的第一层砖放正放稳放实

向我国首届非遗学辩论生说

共同竖立非遗学

在原野着花，在原野松手

一说念簇新的学术自得

非遗学充满学术空缺

附录：非遗辩论神气举要

为畴昔记载历史

——中国木版年画普查回来

一个古画乡原野访谒的全记载

为地面之花建档

一定要为唐卡建立文化档案

唐卡立档的启事与意思意思

活着的遗产

——对于民间文化传承东说念主的访谒与认定

为传承东说念主口述史立论

让灿烂的表面体裁长期相传下去

总目之意思意思

中国非遗学科竖立开山之作《非遗学旨趣》出书

为非遗学立言立论

中国非物资文化遗产（简称非遗）保护行状领军东说念主物、天津大学冯骥才体裁艺术辩论院院长冯骥才，近日在东说念主民体裁出书社推出了他对于非遗学元表面探索的首部文章《非遗学旨趣》。该书不仅是冯骥才二十多年非遗保护想考与践诺的结晶，更是中国非遗学科竖立的开山之作、奠基之作。

2021年寰球首个非物资文化遗产学交叉学科硕士学位授权点落户天津大学，3年来，冯骥才体裁艺术辩论院从非遗学表面的原点登程，在非遗学表面建构、教研行为竖立、学科交叉和会等方面不断探索。冯骥才说：“咱们依照非遗学教研特有的性质、表面和行为，建立了一整套教诲决策、行为、机制，并组建了相应的科研与西宾团队。过程全体教研东说念主员的奋勉，咱们的新学科正在一步一步走向进修。”

《非遗学旨趣》恰是对非遗学元表面探索的重磅服从。书中收录了冯骥才为非遗学立论与立言的表面文章，从元表面层面勾画出非遗学特有的学科面貌，为这一新学科的辩论、践诺行为提供了交流想想和原则，为非遗保护、传承做事提供了坚实的表面救济，也为全世界的非遗行状提供了可贵的中国聪惠和中国训诲。

何为立言与立论？冯骥才说：“非遗是我对中汉文化的怜惜点；为它立言立论，亦然我必须承担的一种责任。立言是阐述学科的紧迫性、安定性和必不行少，敕令更多学东说念主的怜惜和加入；立论则是要推崇学科的责任、态度、特征、中枢内容与内在逻辑，竖立起它的框架。”

在冯骥才看来，非遗学不同于风俗学、民艺学、民间文化等相关学科，“风俗学肃穆风俗事象的往时，非遗学肃穆非遗活生生的当今；风俗学的做事是回来历史与描绘当今，而非遗学则要通过对现有的非遗的辩论，来探索它们通往翌日的合理的说念路……不是通盘的民间文化皆短长遗。非遗是其中历史文化的代表作，是现代遴择与认定的必须传承的文化经典。”

手脚新兴学科的非遗学，冯骥才合计，须面对两项巨大的做事：一是一切皆重新开动。从每一个专用名词竟然立、每一个成见模范的阐释，每一项学术内容的详情，直到合座的常识体系和表面体系的搭建。这项做事全是由无到有，很是纷乱。二是中华英才的非遗体量、限度、复杂性，活着界上无出其右。由于非遗具有热烈的地域特征，每一项非遗皆自具特质，对其传承和保护的表面也势必天壤之隔，极其繁复。同期，手脚国度紧迫的文化遗产，非遗还需要系统化、档案化和合座的科学处置。科学处置更需要非遗学提供学理。

非遗学的态度是遗产，中枢做事是立档、保护、传承，关注点是地域性、审好意思个性、传承东说念主、本事、活态……冯骥才在书中阐释了非遗的地域代表性、好意思学价值等盘曲命题，对非遗的视觉访谒记载行为、非遗博物馆的竖立等问题进行了表面层面的想索与解释，也对非遗学的学术空缺、东说念主才培养等问题提议了相应的辩论解释。

我国的非遗限度宏大，列入国度、省、市、县四级非遗名录神气10万余项；有43个神气列入勾通国教科文组织非物资文化遗产名录、名册，居世界首位。依托于我国极为丰富纷乱的非遗资源，非遗学具有光显的中国和东方特质。非遗是一个内行性的命题，非遗保护亦然全东说念主类濒临的共同挑战。《非遗学旨趣》代表了中国在非遗保衬边界的聪惠和奋勉，也展现了中国对非遗保护的深入通晓和刚硬高兴。

本文来源：《天津日报》2024年10月16日第12版，记者仇宇浩

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